ترجمه السيد العلامة عقيل بن عمر (عمران) بن عبد الله باعمر باعلوي الظفاري ) نفعنا الله به و بعلومه في الدارين
Biografi (singkat) Assayyid Al-'Allamah 'Aqil bin Umar ('Imron) bin Abdullah Ba'umar (Ba'mar) Ba'alawy Adzh-Dzhofary
انه السيد المعروف في ظفار باسم عقيل بن عمران المتوفى سنة 1062 هـ وللعلامة الحبيب عقيل بن عمران الكثير من المؤلفات والاعمال الجليلة في خدمة الدين والمجتمع وبنى احفاده في حوالي سنة 1188 هـ المسجد المعروف باسم مسجد عقيل تخليدا لذكرى هذا الشيخ القطب.
Sesungguhnya beliau seorang pemuka yang terkenal di Dzhofar (salah satu provinsi di bagian negara Oman), beliau bernama Aqil bin Imran meninggal pada tahun 1062 Hijriyah / 1652 Masehi, dan beliau Al-Allamah Al-Habib Aqil bin Imron memiliki banyak karangan-karangan dan amal-amal yang mulia dalam berkhidmah untuk agama dan masyarakat. Anak cucunya dari beliau mendirikan masjid yang dikenal dengan nama Masjid Aqil (di oman) 1188 H sebagai bentuk peringatan (mengenang) Asy-Syaikh Al-Quthb ini.
نسبه الشريف:
هو السيد الشريف العلوي الحسيني العلامة أبو المواهب الحبيب عقيل( توفى محرم 1062 هجرية) بن عمر(توفى مستهل شهر رجب 1045 هجرية في ظفار و دفن بمقبرة الشيخ عبدالرحمن بعوقد ظفار من الجهة الشمالية ) بن عبدالله بن علي بن عمر بن سالم بن محمد الرخيلة (ولد بتريم و تزوج الشريفة علوية القارة الصغرى بنت الإمام عبدالرحمن السقاف بن محمد مولى الدويلة) بن عمربن علي باعمر بن عمر مولى الدابه ( ولد بتريم و توفي بها سنة 743 هجرية) بن أحمد الشهيد(ولد بتريم سنة 610 هجرية و دفن بمسجد باقشير بقسم /حضرموت سنة 706 هجرية) بن محمد الفقيه المقدم قطب الطريقة العلوية و مؤسسها(ولد بتريم عام 574 هجرية و توفي بذي الحجة 653 هجرية، تزوج الشريفة زينب أم الفقراء بنت أحمد بن محمد صاحب مرباط ) بن علي بن محمد صاحب مرباط( الجد الجامع لجميع السادة آل باعلوي الكرام،ولد بتريم و توفي بمرباط سنة 556 هجرية) رضي الله عنهم أجمعين.
Nasab beliau yang mulia:
Beliau As-Sayyid Asy-Syarif Al-Alawy Al-Husaini Al-Allamah Abu Mawaahib Al-Habib Aqil (Meninggal bulan muharram 1062 Hijriyah) bin Umar (Meninggal awal bulan Rajab 1045 Hijriyyah di Dzhofar dan dikuburkan dipemakaman Asy-Syeikh Abdurrahman Ba'uqod, Utara provinsi Dzhofar) bin Abdullah bin Ali bin Umar bin Saalim bin Muhammad Arrukhailah Ba'umar (Lahir di Tarim, dan menikah dengan Syarifah Alawiyyah Al-Qorroh As-Shughro bintu Imam Abdurrahman Assegaf bin Muhammad Mauladawilah) bin Umar bin Ali Ba'umar (yang pertama memakai marga Ba'umar yang menisbatkan ke ayahnya-red) bin Al Imam Umar Maulad-Daabah (Lahir di Tarim dan meninggal di Tarim pada tahun 743 Hijriyah) bin Ahmad Asy-Syahid (lahir di Tarim tahun 610 Hijriyah dan dikebumikan di Masjid Baqosyir, Hadromaut, pada tahun 706 H) bin Muhammad Al-Faqih Al Muqoddam pemimpin dan pendiri Thoriqoh Alawiyyah (lahir di Tarim, tahun 574 H dan meninggal bulan Dzul Hijjah tahub 653 H, beliau menikah dengan Syarifah Zainab Ummul Fuqoro bintu Ahmad bin Muhammad Shohibu Mirbath) bin Ali bin Muhammad Shohibu Mirbath (Kakek dari seluruh keturunan Ba'alawy yang mulia, lahir di Tarim dan meninggal di Mirbath tahun 556 H) semoga Allah meridhoi mereka semua.
قال تلميذه الحبيب محمد بن أبي بكر الشلي رضى الله عنه في كتابه المشرع الروي في ترجمته للسيد عقيل باعمر باعلوي:
Muridnya (Al-Habib Aqil Ba'umar) Al-Habib Muhammad bin Abi Bakar Assyili Rodhiyallahu 'Anhu berkata dalam kitabnya Al-Masyro'u Al-Rawi dalam menjelaskan As-Sayyid Aqil Ba'umar Ba'alawy (sebagai berikut):
كنيته أبو المواهب، الشهير بالمشارق والمغارب، مربي المريدين، دليل السالكين، أحد العباد المشمرين. الذي هيأ أسباب الرشد و الهداية، و أنال الطالبين الرشد و الدراية، شيخ الإسلام و قدوة الأنام و علم الأعلام، ولد رضي الله عنه بقرية الرباط من قرى ظفار الحبوظي، سنة 1001هـ، و حفظ القرآن المجيد على طريقة التجويد، واشتغل بطلب الفضائل، و صحبة العارفين الأماثل، فأول سماعه و هو ابن عشر سنين من السيد الجليل شهاب الدين أحمد بن محمد الهادي بن شهاب الدين بظفار، وأخذ عنه وعن غيره من العلماء.
Beliau Al-Habib Aqil Ba'umar digelari Abu Al Mawahib, yang terkenal di barat maupun di timur, seorang pendidik bagi penempuh jalan menuju Allah, petunjuknya para Salikin, seorang hamba yang tekun beribadah yang menjadi sebab petunjuk dan hidayah, dan para pelajar memperoleh petunjuk dan ilmu pengetahuan darinya. Beliau seorang guru besar islam yang menjadi tauladan bagi manusia juga sebagai simbol tokoh besar, beliau rodhiyallahu 'anhu dilahirkan di Desa Mirbath salah satu pedesaan di Dzhufar pada tahun 1001 H, dan beliau seorang hafidzh Al-Qur'an Al-Majid beserta Tajwidnya, dan beliau senantiasa sibuk dalam mencari keutamaan-keutamaan dan bersahabat dengan para arifin yang sepertinya. Beliau pertama kali mendengar ilmu ketika berumur 10 tahun dari As-Sayid Al-Jalil Syihabudin Ahmad bin Muhammad Al-Hadi bin Syihabudin di Dzhofar, dan mengambil juga ilmu dari ulama-ulama yang lain.
سياحاته:
و كان له في ابتداء أمره سياحات، وعظيم اجتهادات، فكان ينعزل عند قبر جده الأعلى محمد بن على بمرباط المدة المديدة، و كذلك عند قبر العارف بالله تعالى صاحب حاسك، وربما تعبد في بعض الجبال قريب البلاد،
Perjalanannya:
Beliau Al Habib Aqil Ba'umar memiliki perjalanan yang panjang sekaligus usaha yang besar dan pernah ber-uzlah (mengasingkan diri) di Maqom kakenya yang luhur yaitu Al-Imam Muhammad (Shohibu Mirbath) bin Ali di Mirbath dalam waktu yang lama, ketika di Maqom Al 'Arif Billah Ta'ala (Al-Imam Muhammad) Shohib Hasik beliau kerap kali beribadah dibeberapa gunung dekat kota.
سنده خرقته الصوفية:
ثم اشتاق للارتحال، لبلوغ المقاصد و الآمال، فارتحل إلى الديار الحضرمية، فلقي بها من السادة العلوية، وأئمة المهدية، ما نال بسببهم كل امنية، وأخذ بتريم عن تاج العارفين، الشيخ زين العابدين العيدروس و أخيه الشيخ شيخ وابن أخيه شيخنا شيخ الإسلام عبدالرحمن العيدروس، وأخذ عن السيد الجليل محمد الهادي ابن عبدالرحمن ولازمه ملازمة تامة، وأخذ عنه عدة علوم، ولبس الخرقة الشريفة من هؤلاء المذكورين و تفقه على شيخنا القاضي السيد أحمد بن حسن بلفقيه، وأخذ التصوف و الحقائق عن السيد الجليل أبي بكر الجنيد وعلي بن عمر بن عبدالله باهارون بروغة، و صحب السيدين العظيمين الحسن و الحسين ابني الشيخ أبي بكر بن سالم بعينات، وغيرهما من أولاده، وأخذ عن الشيخ حسن باشعيب بالواسطة، ثم رحل إلى اليمن للسيد العارف بالله تعالى عبدالله بن علي بن حسن، ثم رحل إلى الحرمين الشريفين وأدى النسكين العظيمين، سنة 1033هـ و حضر دروس شيخ مشايخنا السيد عمر بن عبدالرحيم البصري الفقيه وغيرها، واخذ عن الشيخ الكبير أحمد بن علان و السيد الجليل علي بن عبدالله باهارون، و العارف بالله سعيد بابقي وغيرهم
Sanad Khirqoh (Kain Penanda Kesufian):
Kemudian beliau berhasrat untuk melakukan perjalanan demi menggapai tujuan dan cita-citanya, maka beliau-pun (Al-Habib Aqil Ba'umar) berangkat ke negri Hadhromaut dan berjumpa disana daripada As-Saadah Alawiyyah dan bertemu para imam yang telah Allah berikan petunjuk kepada mereka, dan apa yang beliau peroleh dengan sebab mereka segala cita-citanya. Beliau mengambil (khirqoh) di Tarim dari mahkota orang-orang yang telah mencapai derajat ma'rifah yaitu Asy-Syeikh Zainal Abidin Al-Aydrus dan saudaranya Al-Habib Syeikh Al-'Aydrus dan anak saudara Asy-Syeikul Islam Al-Habib Abdurrahman Alaydrus, dan beliau juga mengambil khirqoh dari As-Sayyid Al-Jalil Muhammad Al-Hadi ibn Abdurrahman yang dimana beliau (Al-Habib Aqil) sangat mengidolakannya. Dan beliau mengambil beberapa ilmu dan khirqoh (kain penanda kesufian) yang mulia dari mereka-mereka yang telah disebutkan. Selain itu Al-Habib Aqil Ba'umar juga mengambil ilmu fiqih dari Al-Qodhi As-Sayyid Ahmad bin Hasan Bilfaqih, dan mengambil ilmu Tasawwuf dan Hakekat dari As-Sayyid Al-Jalil Abi Bakar Al-Juneid dan Al-Habib 'Ali bin Umar bin Abdullah Baharun di Rughoh (salah satu desa di Tarim) serta dua pemimpin yang besar yaitu Al-Habib Hasan dan Al-Habib Husein anak dari Asy-Syeikh Abubakar bin Salim (Shohibu Inat) juga anak-anaknya yang lain, dan beliau (Al-Habib Aqil Ba'umar) juga mengambil (Ilmu Tasawwuf dan Hakikat) dari Asy-Syeikh Hasan Basyu'aib di Wasithoh, kemudian beliau berangkat ke Yaman untuk bertemu As-Sayyid Al-Arif Billah Abdullah bin Ali bin Hasan, kemudian melanjutkan perjalananya ke kedua tempat suci (Mekkah Al-Mukarromah dan Madinah Al Munawwaroh) untuk melaksanakan ibadah dikedua tempat tersebut pada tahun 1033 H serta menghadiri kajian As-Sayyid Umar bin Abdurrahim Al-Bashri Al-Faqih dan ulama lainnya. Beliau juga mengambil Khirqoh dari guru besar Asy-Syeikh Ahmad bin Ibrohim Alaan Al-Bakry dan As-Sayyid Al-Jalil 'Ali bin Abdullah Baharun, dan Al 'Arif Billah Sa'id Babaqi dan yang lainnya.
ثم رحل لطيبة لزيارة القبر المكرم، فزار جده محمداً (صلى الله عليه و سلم) ، وأخذ بها عن جماعة من العارفين، ثم دعا إلى شيخه العارف بالله تعالى عبدالله بن على بالوهط و لازمه ملازمة تامة، و أخذ عنه علوماً خاصة وعامة، وحظي عنده حتى صار من أعيان أصحابه و خواص أحبابه، وألبسه الخرقة الشريفة،
ولما ألبسه قال فيه:
Kemudian beliau Al-Habib Aqil Ba'umar berangkat ke madinah untuk berziarah ke Maqom yang mulia, yaitu kakeknya Sayyidina Muhammad ﷺ, disana beliau mengambil khirqoh dari kebanyakan orang-orang 'Arif, kemudian menuju kepada gurunya Asy-Syeikh Al-'Arifbillah Abdullah bin Ali Bawahath yang dimana beliau sangat mengidolakannya, beliau juga mengambil ilmu khusus dan umum hingga memperolah bagian terbanyak disisi gurunya, sehingga ia menjadi orang inti dari kawan-kawannya, dan menjadi orang istimewa dikalangan pecintanya. Dan ketika sang guru memakaikan khirqoh yang mulia ke beliau sambil mengumandangkan syair berikut:
لبست تلك الخرقة الأنيقة ****** و حزت أسرار لها دقيقة
فهمت ما قد لاح أو تلالا ****** من نور تلك البرقة المشيقة
وأنت مخطوب لسر معنى ****** أهل الطريقة صرت والحقيقة
Engkau telah memakai pakaian mulia ini # dan engkau memperoleh rahasia-rahasia yang dalam
Engkau telah memahami # besitan cahaya yang terang benderang
Dan engkau orang yang terpinang untuk menerima sir (rahasia) # dan engkau telah menjadi orang ahli thoriqoh dan hakikat ini
عودته لبلده ظفار :
ثم عاد إلى مدينة تريم بعلم عظيم جسيم، وأخذ عنه جماعة كثيرون عدة فنون، ثم ثنى عنانه وقصد أوطانه، فلما وصل لوطنه ظفار، ألقى بها عصى التسيار، ونصب نسه لنفع الأنام، الخاص منهم والعام، وهداية الرائح والغادي وإرشاد الغاوي، فشاع ذكره وذاع وعم به الانتفاع، وأخذ عنه جماعة كثيرون.
Sekembalinya ke Dzhufar :
Kemudian beliau Al-Habib Aqil Ba'umar kembali dari kota Tarim dengan ilmu yang banyak dan agung dan banyak orang yang mengambil beberapa fan ilmu dari beliau. Pada puncaknya beliau dipuji-puji dan negeri beliau dikunjungi orang, ketika beliau sampai di Dzhufar, beliau meninggalkan tongkat perjalanannya dan menancapkan (tongkat) perjalannnya demi memberi manfaat untuk orang-orang dari golongan khusus maupun awam (umum) serta memberi petunjuk ke semua orang serta membimbing orang tersesat. Maka tersebar luas-lah namanya dan tersiar meluas manfaat beliau hingga banyak orang yang belajar ke beliau.
تلاميذه:
و تخرّج به علماء عارفون، وصحبَه خلائق لايحصون، منهم السيد الصالح الولي ابن عمه عمر بن علي بن عبدالله، وولده السيد الكامل العالم العامل، صاحبنا السيد علي بن عمر بن علي الشهير بإقليم ظفار كالشمس وسط النهار، ومنهم أولاده السادة العارفون أحمد وطه و زين العابدين، و شيخنا عمر بن عبدالرحيم بارجاء الشهير بالخطيب، والشيخ الكبير محمد بلعفيف وأبوه الشيخ أبوبكر صاحب طاقة، و الشيخ أحمد حاسكي بن الشيخ سعد و غيرهم. واجتمعتُ به في ظفار سنة 1051هـ ، و قرأت عليه كتاب التنوير لابن عطاء، وبعض إحياء علوم الدين، و قرأت عليه تأليفه المسمى (فتح الكريم الغافر في شرح حلية المسافر)، وسمعت بقراءة غيري كتباً كثيرة، وألبسني الخرقة الشريفة بيده الكريمة، وحكمني وأجازني في جميع مرويّاته، وأذن لي في الإلباس وله مؤلفات مفيدة في علوم عديدة، منها العقيدة، وهي منظومة، و شرحها شيخنا الشيخ أحمد بن محمد المدني الشهير بالقشاشي شرحاً عظيماً، وشرحها أيضاً تلميذه العارف بالله تعالى علي بن عمر باعمر بأبسط من شرح شيخنا، و له شرح على قصيدة العارف بالله تعالى سعيد بن عمر بالحاف، التي مطلعها: لما بدت لي في حلية المسافر سماه فتح الكريم الغافر في شرح حلية المسافر، لم يسبقه غيره إلى نسج مثله، ورتبه على ترتيب السلوك إلى ملك الملوك، مع زيادة أمثلته في معنى السفر الحِسي المعنوي.
Murid-muridnya:
Keluar dari hasil didiknya As-Sayyid Aqil Ba'umar Ulama-ulama terkemuka، dan banyak orang yang belajar dengan beliau, diantara mereka As-Sayyid Ash-Sholih Al-Wali anak pamannya sendiri Al-Habib Umar bin Ali bin Abdullah Ba'umar dan anaknya As-Sayyid Al-Kamil Al-Alim Al-Amil Ali bin Umar bin Ali Asy-Syahir Ba'umar di provinsi Dzhufar beliau bagaikan matahari diwaktu siang, dan anak-anaknya yang Arif yaitu Ahmad, Thoha, Zainal Abidin, serta yang terkenal Syeikh Umar bin Abdurrahim Baraja, Guru besar Asy-Syeikh Muhammad Bal'afif dan Ayahnya Asy-Syeikh Abubakar Shohibu Thooqoh, Asy-Syeikh Ahmad Hasaki bin Asy-Syeikh Sa'ad dan yang lainnya. Dan aku sendiri (Muhammad bin Abubakar Asy-Syili) berkumpul untuk menimba ilmu dari beliau (As-Sayyid Aqil Ba'umar) di Dzhofar pada tahun 1051 H dan membacakan kitab At-Tanwir (lengkapnya Tanwiru fi Isqothi At-Tadbir) susunan Imam Ibnu Atho-illah dan membacakan sebagian kitab Ihya Ulumudin (karya Al-Imam Al-Ghazali Ra), dan juga membaca kitab karangannya (Al-Habib Aqil Ba'umar) yang dinamai Fathu Al-Karim Al-Ghifari fi Syarohi Hilyati Al-Musafir, dan aku mendengar bacaan orang yang lain dari banyak kitab-kitab yang lainnya, dan beliau memakaikanku khirqoh yang mulia dari tangannya yang mulia dan memberikan ijazah dan mandat disemua jalur periwayatannya (sanad ilmu), dan mengizinkanku untuk mengijazahkan orang lain dan beliau memiliki banyak karangan-karangan yang bermanfaat dalam kebanyakan ilmu, yaitu Kitab Mandzhumah (Diwan) yang disyarahkan oleh Asy-Ayeikh Ahmad bin Muhammad Al-Madani yang dijuluki Al-Qusyasyi berupa kitab syarah yang mendalam. Dan disyarahkannya juga kitab (al-Mandzhumah tersebut) As-Sayyid Aqil Ba'umar oleh murid beliau yaitu Al-'Arif Billah Al-Habib Ali bin Umar Ba'umar (yang maqomnya di Sholalah, Oman) yang lebih ringkas dari syarahnya Syeikh Ahmad bin Muhammad Al-Madani, dan beliau (As-Sayyid Aqil Ba'umar) juga punya syarah atas bait syair Al-'Arifbillah Sa'id bin Umar Balahaaf yang perumlaan kitabnyaa diawali:
لما بدت لي في حلية المسافر
"Ketika permulaanku dalam kitab Hilyatil Musafir"
Oleh karnanya beliau menamai kitab syarahnya dengan nama Fathu Al-Karim Al-Ghofiri fi Syarohi Hilyati Al-Musafir tidak ada kitab yang lain yang menyerupainya, beliau menyusunnya berdasarkan tertib untuk para suluk yang menempuh jalan Allah yang Maha Raja dari Segala Raja-raja, disamping itu beliau menambahkan keterangan makna Safar secara fisik dan maknawi dalam kitab tersebut.
و له نظم بديع الأسلوب تستحسِنه المسامعُ والقلوب، وأكثر نظمه على طريق الصوفية في العلوم الحقائقية، والحضرة الربانية، والحضرة المحمدية، وكان يحب السماع الذي تستحسنه الطباع. وكان له جاه واسع وصيتٌ شاسع، طبق فضله طباق الأرض، وعم نفعه الطول والعرض، لا ترد له شفاعة، وكل من أمره بشيء أجابه بالسمع والطاعة، وكانت أخلاقه شريفة، وشمائله لطيفة، وكان ملجأ للوافدين، وحرماً آمناً للخائفين، وملَاذاً للقاصدين، وكان يكرم الضيفان، ويكسو العُريان، ويحسن على العام والخاص، والداني والقاص، ويْجيب سائله، وينجح وسائله، وكان عن المذنب مغضياً، وإلى الصفح مفضياً، وللعثار مقيلاً، وللحائر دليلاً، وغير ذلك من صفات الكمال، التي يضرب بها الأمثال، وتمْتد إليها أعناقْ الرجال، وكان ملازماً للاستقامة، التي هي أعظم الكرامة، ومن ثمّ لم تظهر منه الكرامات وخوارق العادات، إلا عند الحاجات و الضرورات.
Dan baginya untaian syair yang sangat mengagumkan dengan gaya bahasa tertentu dapat disukai telinga maupun hati, dan kebanyakan untaian syair yang disukainya berciri khas sufi dengan ilmu wawasan hakikat kehadirat Allah Jalla Jallaluh dan kehadirat Nabi Muhammad ﷺ. Dan beliau suka mendengar sesuatu tabiat yang bagus (kisah sholihin), beliau memiliki kemuliaan yang luas dan citra yang agung, kemuliaan beliau meliputi penjuru dan bermanfaat luas. Beliau As-Sayyid Aqil tidak pernah menolak bantuan, dan semua orang yang beliau perintahkan sesuatu dilaksanakan dengan penuh sukarela, adanya akhlak beliau terhormat, dan perangainya lembut, dan beliau menjadi tempat berlindung orang-orang pendatang, dan menjadi tempat yang aman bagi orang-orang yang takut, serta menjadi tempat pelindung bagi orang-orang yang memiliki tujuan. Beliau As-Sayyid Aqil Ba'umar senantiasa memuliakan para tetamu, suka memberikan pakaian bagi orang yang membutuhkan, dan berbuat baik ke orang banyak maupun orang-orang tertentu baik orang yang dekat dan orang yang jauh dengannya, beliau senantiasa menjawab orang yang bertanya padanya dan mengambulkan pemohonnya. Beliau As-Sayyid Aqil Ba'umar tidak suka memperhatikan dosa orang lain dan terhadap sifat toleran beliau perhatikan, dan beliau suka menghilangkan rintangan (dijalan), dan bagi orang yang bingung beliau sebagai petunjuk, dan masih banyak lagi sifat-sifat mulia beliau yang sering ditiru orang lain dan dijadikan suri tauladan sekaligus perhatian para wali Allah, dan beliau ini orang yang senantiasa istiqomah yang dimana (istiqomah) merupakan sepaling agungnya karomah (kemuliaan), dan tidak ada lagi Allah tampak-kan darinya karomah-karomah dan sesuatu yang bukan dari kebiasaan manusia (khoriqul 'adat) kecuali ketika beliau memiliki kebutuhan yang mendesak.
من أقواله:
وكان يقول شفعت في أهل وقتي من قاف إلى قاف، إشارة إلى أنه أعطي الولاية الكبرى.
Daripada salah satu ucapan beliau Al-Habib Aqil bin Umar bin Ali Ba'umar:
Beliau pernah berkata begini "Aku pernah menolong orang yang sezaman denganku hanya sebatas kata qof dan qof" ini isyaroh (menunjukan) bahwa beliau memiliki tingkat kewalian yang besar.
مؤلفاته:
1. كتاب: ( فتح الكريم الغفار في شرح حلية المسافر)،كتابنا هذا الذي يظهر للوجود للمرة الأولي بعد ما يقارب الأربعمائة سنة على شبكة الإنترنت
2. له منظومة في العقيدة شرحها شيخنا أحمد بن محمد المدني الشهير بالقشاشي شرحاً عظيماً و شرحها تلميذه العارف بالله تعالى السيد علي بن عمر باعمر باعلوي بإبسط من شرح شيخنا.
3. (( منتخب الزهر و الثمر في غريب الحديث و الأثر))، و هي رسالة في خزانة الرباط بالمملكة المغربية ( 1778 ك) لم نستطع الحصول عليها إلى الآن.. 4. له كثير من النظم في التصوف.
Karangan kitab Al-Habib Aqil bin Umar bin Ali Ba'umar
1. Kitab Fathu Al-Karim Al-Ghifari fi Syarohi Hilyati Al-Musafir, kitab ini hanya pertama kali tampak setelah sekitar 400 tahun atas jaringan internet (yakni: kitab ini muncul untuk pertama kalinya sejak sekitar 400 tahun lalu setelah adanya internet, karna kebanyakan yang dikenal ulama-ulama yang menukil dari kitab ini sebagaimana yang telah disebutkan).
2. Beliau juga memiliki kitab Mandzhumah (kitab yang berisi syair-syair, diwan) perihal Aqidah yang disyarahkan oleh Asy-Syeikh Ahmad bin Muhammad Al-Madani Asy-Syahir Al-Qusyasyi kitab syarah yang agung, dan juga disyarahkan oleh muridnya sendiri yaitu Al'Arifbillah As-Sayyid Ali bin Umar Ba'umar Ba'alawy yang lebih ringkas dari syarahnya Asy-Syeikh Ahmad bin Muhammad Al-Madani
3. Al Muntakhobu Az-Zuhri wa Ats-Tsimari fi Ghoribi Al Haditis wal Atsar, dan itu sebuah risalah khazanah lemari pesantren yang ada dikerajaan maroko, dan kita tidak dapat manuskripnya hingga sekarang.
4. Dan beliau banyak memiliki nadzhom-nadzhom (syair) yang identik ke tasawwuf.
وفاته
ولم يزل في ظفار سراجاً منيراً، في تلك الديار إلى أن دعاه أجله فلبى، وقضى من الحياة نحباً، وتوفي رحمه الله ليلة الأربعاء لليلتين بقيتا من محرم سنة 1062هـ، وشيّعه خلائق لا يحصون، وأسف على فراقه العالمون بقدره و الجاهلون، ودفن بقرية الرباط، التي بلوغ المطالب بها يناط، و قبره بها معروف، و باستجابة الدعاء موصوف، ورثاه تلميذه صاحبنا السيد علي بن عمر بقصيدة أولها:
Wafatnya Sayyid Aqil Ba'umar
Dan beliau masih menjadi lentera penerang dinegri itu sampai tiba beliau memenuhi panggilan ajalnya, dan beliau menuntaskan hajat duniawinya pada dua malam sisa dari bulan muharam tahun 1062 H (2 hari sebelum akhir bulan muharram ditahun tersebut). Saat meninggalnya, beliau dikelilingi banyak orang yang tak terhitung jumlahnya yang menyaksikan kepergiannya, baik itu orang yang kenal dengan beliau maupun yang tidak kenal beliau secara langsung, dan beliau dikebumikan di desa Ribath yang mana desa Ribath itu dikenal sebagai (sebab) dikabulkannya segala permohonan, maqom beliau dikenal, dan sudah menjadi ciri khas (menjadi sebab) dikabulkanya doa saat menziarahi kubur beliau. As-Sayyin Ali bin Umar Ba'umar selaku murid beliau menguggah sebuah syair dalam qoshidah berikut:
سلام على من حَلَّ في لُب خاطري ****** وإن غاب عن عيني شهودُ النواظر
محب ومحبوب وداعٍ إلى الهدى ****** وفتاق سر السر من قرب قادر
Keselamatan orang yang pernah hinggap dilubuk hatiku # walaupun telah sirna dari pandangan mataku.
Seorang pecinta yang selalu dicintai yang lagi menyeru kepada petunjuk # serta menyingkat rahasia dari yang maha penyeru
ثم قال في أثنائها:
لئن قيل معروف و بِشر وحاتم ****** و سهل مقامات جنيد البواهر
وغزال تصنيف ومحضار سطوَة ٍ ****** وجيلان بغداد سما عند غافرِ
و بسطام أحوال وشبلي وشاذلي ****** أبو الغيث جذبات حظي بالبشائر
ففيه انطوت أحوالهم و تجمعتْ ****** فصار إماماً في الحقائق ماهـر
Dan ditengah syairnya:
Sungguh jika ditanya Imam Ma'ruf, Imam Bisr, Imam Hatim Al Ashom # dan Imam Sahl At-Tusturi mereka itu memiliki maqom-maqom yang tinggi begitu juga imam junaid yang menakjubkan....
Dan kalau ditanya Al-Imam Ghazali seorang pengarang, siapa yang tidak mengenal beliau pemilik kekuasaan # dan Al-Imam Jailani (Tuan Syeikh Abdul Qodir Al Jailani Qodasallahu fi sirrih) pun sama yang memiliki derajat yang tinggi disisi Tuhan...
Dan keadaan-keadaan para wali sebut saja Al-Imam Al-Busthomi, Al Imam Asy-Syibly dan Al-Imam Asy-Syadzili (Abu Hasan Asy-Syadzili) # Al-Imam Abu Al-Ghoits (mereka) memiliki Jadzb (Majedun) yang meraih dengan kabar gembira....
Maka pada dirinyalah (As-Sayyid Aqil Ba'umar) semua hal mereka itu terkumpul dan bersatu # hingga akhirnya beliau menjadi Imam dalam ilmu hakikat yang kondang....
وهي طويلة ورثاه غيره أيضاً رحمه الله تعالى. انتهى قول تلميذه صاحب المشرع))
(Dan masih panjang lagi syair tersebut dan juga syair serupa dari yang lain. Peringatan, ini merupakan ucapan muridnya yaitu pengarang kitab Al-Masyro-u Ar-Rawi)
Diterjemahkan oleh: Sayyid Reza bin Muhammad Ba'umar
Sumber : Kitab Al-Masyro'u Ar-Rawi
Tash-hih: Akhina Kahfi.
١٣ جمادى الأولى ١٤٤٣
Post a Comment
Post a Comment